考试体作文的四步十三层次法

考试体作文也有常式与变式之分。常式是规矩，可归纳为“四步十三层次法”。按常式写，好比学步。常式学会并且驾轻就熟了，再学变式，才能进入灵动的境界。笔者平时浏览高考作文以及读高中生的论述类作文，总觉得一些作文灵气是有一些的，一句句话也不能说不通顺，有些还貌似很有气势，但常发现那些作文的作者尚未经过严格的训练，所写的文章经不起推敲。其主要问题表现在句与句之间缺乏逻辑联系，看不出层次转换。这与真正优秀的作文尚有较大差距。

我曾结合论述类作文的写作指导与高考作文的阅卷体会，总结出一套写作论述类作文的方法，训练效果比较好。其法即为考试体作文“四步十三层次法”。具体的步骤与层次如下（带圆圈的数字表示层次）：

第一步：定题：①……

第二步：开篇：②抓住论题（写出背景）

（“是什么”）③揭示自己观点（提出看法）

第三步：论证：④分论点一

（“为什么”）⑤阐述论据（理论）

⑥再述论据（事实）

⑦讲述道理（小结）

⑧分论点二

⑨阐述论据（理论）

⑩再述论据（事实）

⑾讲述道理（小结）

第四步：收篇：⑿收拢思绪

（“怎么办”）⒀总结议论

以上“四步十三层次法”是议论文的常式，也是最简单易学的形式。有人称之为“总—分—总主体并列式”结构。如果将主体的第三部分的两个分论点写成逐层深入的，则是“总—分—总主体层进式”。如写作材料丰富，或者只写两个分论点篇幅不足，则可以增加一个分论点，或者再深入一层论述。

这样的“十三层次”，最起码的写法是每一层次写成一句话（可以是单句，也可以是复句），全文十二句话可也。实际写作时，也可在某一层次多写几句。文章的段落最少为四段，当然最好五段至八九段。

拟出上述一般议论文的规矩，也适应高考阅卷的需求。高考以及平时的应试作文，不同于文学创作可以细细推敲。况且，此类作文阅卷都有速度要求，一般也就一二分钟给出一个分数。如果作文不是开篇就写明观点“是什么”，本论部分不是每一主要段落先揭示要点，阅卷者短时间里就难以领会你要说什么，就可能认为你的论证过程不够周全得体；你在文章的最后部分没有很好的小结，阅卷者也当然认为其结构有问题。出现上述种种情况，你的文章要得到较好的分数是很难的。一两分钟时间内就让阅卷者明白你要说什么，说得怎样，对自己的能力来说，的确是一种挑战。远离了农耕时代，生活在现代工业时代的你，要想升入理想的高一级学校，将来学业与事业有成，就必须具备这种能力。1998年在上海举办世界财富论坛，参加会议的都是顶级的世界名流，每人发言的时间也只是一分半钟。你有什么新颖的想法，你有哪些论据来证明，都必须在90秒里完成。国际学术交流或论文交流，也规定第一段必须是中心论点，每一段的第一句必须是该段的中心句。这样规定的好处就是便于快速浏览，节约时间。上述事例对中学生写好考试体作文应该是很有益的启示。上述“四步十三层次法”也是基于上述考虑，适应时代的要求。

可以想见，娴熟地用“四步十三层次法”写的议论文，必然是层次清楚，中心论点明确，说理透彻，首尾呼应，结构完美。这样的考试体作文，即使在平时的学期考试中，得分一般都落在第一档。

下面结合一篇高考作文来进一步阐述。

高考作文真题（2017年浙江卷）：

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。

[注意]①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

满分例文：

善读心灵之书（第一步就很实在，题目表意确切到位）

人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。

（第二层次首句结合试题材料，在解释“三本书”的同时，揭示背景——即本文的立论依据，第三层次第二句即提出自己的看法“是什么”）

“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。（第四层次在解释中心论点时提出分论点一）我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼•黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离。其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。（第五层次四个长句子作为理论论据，详细阐述分论点一的正确）譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑。（第六层次用两个典型事例作论据来阐述）但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。（第七层次讲述道理，小结本段）

相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。（第八层次通过对比论证摆出分论点二，继续说明中心论点的正确。“教训”可理解为“教益”）正是所谓“吃一堑，长一智”。（第九层次阐述分论点二的正确）以范雨素为代表的一批皮村爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。（第十层次再用事实证明分论点二；这个层次三句话：先指出范雨素他们的典型性，其次写他们对文学的执着，其三说他们读“无字之书”所得成就）“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。（第十一层次再从理论上小结本段思想内容）

然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象，以心灵呈现的。（这句是分论点三，仍然紧扣中心论点）这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。（这句是理论阐述分论点三的正确。）遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子都（对）自然各种规律的洞悉与理解……（以上两句用例证说明观点的正确）很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧，反观自己，不过是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。（这句对本段小结。）

我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个人的内心。（本段为第十二层次。句一小结当今现实情况，句二指出当今思想有片面性，句三说明“三本书”的互相联系，句四说明哲人如何强调“三本书”的互相联系，句五小结本段）

善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役。在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。（第十三层次，总结全文，提出要“善读‘心灵之书’”、“摆脱现实的奴役”、“寻回人生最本初的价值”，即解决问题的三个办法）

总评：

本文可谓参照“四步十三层次法”写成的考试体作文范例。文章体现了“是什么”“为什么”“怎么办”的“三M法”思路，逻辑性很强。该考生思想比较丰富，语言简练而手头的材料比较充裕，考虑到两个分论点篇幅不足就设立了三个分论点。每个分论点的相关语段，都按照先提出看法，紧接着强调该看法的正确，再据典型事例作论证，而后小结。这样的考场作文，阅卷者不给高分也难。

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