人性本善

文/蔡雨藤

虽然在生活中也遇到过诡诈的商贩、奸恶的恃强凌弱的人，但我始终认为，人性本善。善潜存于人性深处，只要我们小心呵护、用心唤醒、费心培植，恶贯满盈的人也能有返视内心的善的一天。

人性本善，指的是我们的人性的根柢和源头是善的。

据德国科学家研究发现，不足18个月大的婴儿已能表现出无私精神，显示人类天生便有帮助人的倾向。研究人员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前做简单的动作，比如用夹子挂毛巾、把书垒成堆。经过一段时间，研究人员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务，譬如把夹子掉在地上，或把书堆碰倒了。这时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。人类在婴儿期有着善的根柢，人类在社会发展的起步时期，同样拥有善的因子。1971年世世代代生活在菲律宾棉兰老岛上的塔萨代人被现代社会的人发现，人类学家对他们进行观察研究，发现塔萨代人没有诸如“武器”“敌对”“愤怒”“战争”之类的词语，他们不用矛和弓箭来取得食物，而是用手采集食物，然后仔细地与所有成员平均分配、共享食物。婴儿期人性的善和塔萨代人的善都根基于人性的源头，随着年龄增大、社会发展，外在环境的影响力就会跟人性的善进行角力，善如果失败了，恶就取而代之。

人性本善的另一层意思指的是失去的善可以重新找回、拥有。

美国心理学阿尔伯特·班都拉以为，人性是“一种巨大的潜在性，会因社会影响而具有多种形式”。既然恶是由外界环境造成的，因此，恶也可以被清洗，善就能重新找回并拥有。清朝作家邹弢在《三借庐笔谈》里就讲了这样一个发人深省的故事：有位叫陈阿兴的人，小时候偷条鱼、偷只蛋拿回家，母亲不仅不批评，反而称赞。长大后陈成了惯偷，终因犯了大案被捕要砍头。临刑前他要求吮吮母亲奶头，结果咬下母亲奶头并痛苦地表示，要是在小时候母亲就规劝他做个善良的人，他哪会有今天？陈阿兴和他妈妈的恶是由外界环境造就的，倘若他们能受到后天的教育，社会的负面影响就不会像火烤坚冰一样地融化他们人性中的善，像铁锈腐蚀钢刀一样剥除他们人性中的善。陈阿兴临死前的后悔正显示了人性本善。

还记得2015年发生在法国巴塔克兰音乐厅的恐怖袭击事件吗？安托万·莱里斯失去了爱妻和许多同胞，但事后他写下的文字居然是《你们休想得到我的恨》：“我不会乖乖向你奉上仇恨的大礼。虽然你们遍地寻仇，但我若以愤怒回击仇恨，便会堕落得和你们一样愚昧；正是这愚昧造就了今天的你们。”恶毕竟是人性之外的东西，诸如愚昧、仇恨都是来自外界环境对人性本善的侵蚀、侵占，只要人类正义的钟声时常响起，只要回头是岸的事例长在，只要有阳光普洒万物滋长，我相信，恶行天下始终是暂时的，人性本善！

（作者通联：浙江省宁波市鄞州高级中学高二）    

人性本恶

文/赵千慧

《三字经》中的“人之初，性本善”家喻户晓，但我以为“人之初，性本恶”。恶隐藏在人性深处，锁在我们心底的牢笼里，时时准备伺机而出。

人性本恶是因为人的自然属性就是无节制的本能和欲望，“恶”，指的就是人类与生俱来就处于一种矛盾、冲突和斗争的状态。

最新的科学研究表明，人类与动植物的差距不在于基因数目的多少，而在于基因的表达和管理。我们人类与黑猩猩基因的差异不到2%，与老鼠的基因差异不过1%。人类基因数约30000个，比果蝇（13600个）和蠕虫（17800个）多不了多少，远远少于稻米的基因数（50000个）。人类在长期的进化过程中练就一种本事，就是比其他物种更能有效地利用和管理基因。使人类拥有这种本事的就是人的自然属性，即无节制的本能和欲望。为了生存，北京周口店的猿人能够将同类烤着吃掉；菲律宾棉兰老岛上的塔萨代人貌似与世无争，同样向大自然无情索取资源，以满足本能和欲望。至于人类在婴儿期，更是表现出自私的本性。他首先关注的是自身的生存。德国科学家研究认为，不足18个月大的婴儿已有帮助人的意识。但实际上，不足18个月大的婴儿已不同于刚出生的婴儿，人类后天的教化已发生作用，这只能表明人性中的恶可以通过后天的社会生活、社会教化得到一定的清除。印度曾有过狼孩的事例，婴儿得不到后天的教化，就长成了狼，人性中的恶与别的动物没有不同。

人性本恶的第二个理由是后天的社会生活、社会教化难以清除恶，这种恶使我们人类始终处于一种矛盾、冲突和斗争的状态。

自然资源和社会资源在特定的时空总是有限的，人类的欲望却是无限的。用两个桃子来喻指相对稀缺的自然资源和社会资源，用三个人来喻指人类无限扩张的欲望。“二桃杀三士”，三个人抢两个桃子，注定有人要死掉。为了抢夺有限的自然资源和社会资源，人与人之间不可避免地要进行斗争。所以，黑格尔说：“当人们说人性本善的时候，他们以为他们发现了真理；但是他们没有意识到，当人们说人性本恶的时候，他们发现了伟大得多的真理。” 

要让人弃恶从善，后天的社会生活、社会教化固然有一定的作用，但难以清除恶。文明的社会需要法律和制度来进行规范和制约，使本恶的人性不至于张扬，从而使人类社会趋向整体的善。清朝作家邹弢《三借庐笔谈》里讲了一个惯偷陈阿兴临刑前咬掉母亲奶头，怨恨母亲小时候没教育好他的故事。倘没有法律和制度的规范和制约，陈阿兴能主动意识到自己的恶？死到临头，他还在怨恨母亲，这不就是人性的恶使然？

我们主张人性本恶，不是否定后天教化能让人类弃恶从善，而是致力于人性的反省和觉醒。只有充分认识到我们本性上的恶，我们才能主动接受后天的教化，在社会生活中表现出合作和退让，表现出善。

（作者通联：浙江省宁波市鄞州高级中学高二）    

推荐理由

指导老师蔡宏伟：在布置学生写稿前，就嘱咐尽量多用科学研究的成果来证明自己的观点，特别是要用到自己所学的学科知识。主张“人性本善”的同学用到了历史课上的材料，赞成“人性本恶”的同学用到了生物课上学来的知识。后来又在陈阿兴这个故事中双方各自从不同角度“为我所用”。两篇文章，正方将“人性本善”的理由分成两点，反方也从驳论点的角度将“人性本恶”的根据分成两点。同时，在驳论据层面，反方的文章也对正方的论据予以批驳。正方文采斐然，情韵生动，但从逻辑上看，反方文章更严密，更富理性。

特约点评

浙江省嘉兴市第一中学白沙海老师：这组对台戏文章观点鲜明，论据充足，论证充分，层次清楚，结构圆满。

令人赞叹的是，同样的事实材料，持正反观点的文章都运用了，而各自为本文论点服务。这就点出了对很多学生来说比较隐秘的写作道理：形象大于抽象，很多事实本身包含了丰富的道理，论者可以根据论述的需要，从某个角度选择某方面的道理来为自己的论证服务。而很多高中生论述类作文中常出现观点与材料不一致或说理不透彻之类的毛病，就是因为不谙熟合理使用材料的奥秘。蔡老师在指导学生写作时，这样地对学生的思维作精细化引导，是非常值得赞赏的。这样的写作练习，对高中生思维能力的训练与论述水平的提高，实在是十分有用而见效的。

（载《读写》杂志2017年9月号D版）