心知从俭，方能致远

 文/张海

“由俭入奢易，由奢入俭难。”司马光在《训俭示康》中的这句话令人印象深刻。在物欲横流、消费迅猛的时代汹涛中，对于节俭这种可贵品质，我们应引起重视。因为心知从俭，方能致远。

从俭，是贫穷时延续生存基础的选择，也是富有时积累物资的智慧。

艰苦奋斗的革命年代抑或穷而思变的建设岁月里，俭约的精神诚可称赞。毛主席在延安的十三个春秋，简狭的窑洞便是他所住，粗糙的小米饭便是他所食，战利品中的降落伞改制而成的背心便是他所穿……三年困难时期的1961年，周恩来总理召集委员会的规划审议人员时请大家共同就餐，餐桌上只是白菜煮肉丸、咸菜和豆腐这样简单的菜肴。领袖先辈对俭朴信念的践行，使他们成为了民众砥砺前行的标杆，使人们见贤思齐，通过努力创造与积累财富，得以与物资匮乏的日子挥别。

于社会经济而言，多点奢侈消费，似乎是创造了更可观更“养眼”的生产数据；但若想想更为长远的发展前景，想想环境建设、社会和谐、民族兴盛，这就不难发现那是目光短浅、不负责任的行为了。不管生活中的物质财富是多是少，懂得从俭而行，总能让我们珍惜眼下的拥有，规划长远的分配，这是我们做好现在、着眼未来的重要一步。懂得从俭，才能走得更远。

“富从俭中来。”其实精神意义上的财富，也是可以从俭中来的。

海子有诗句说，要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。朴素清俭往往能让人品味到真实的生活之美，获得最纯粹的感悟。从俭，是让人具有纵然“路遥马亡”也依然能坚持走下去的信念；是支撑人穿越“天寒地冻”的黑夜，寻找温暖如春的黎明之境的一叶渡舟。对于想要征服千里之行的人，命运难免“苦其心志”，而正是知俭、从俭，能够磨炼他的意志，使其身处困境之时懂得吃苦咬牙，坚持不懈；使其越过泥泞崎岖，觅得属于自己的诗和远方。

学会节俭不仅有助于磨炼心志，还是提升品德修养的良方。诸葛亮有言：“俭以养德。”一个节俭的人，必然知道金玉之花不及鲜花嫩枝的真实；一个节俭的民族，必然懂得珍惜拥有是善良的行为；一个节俭的世界，必定会让美丽久久驻留。节俭是真、是善、是美，是每个心灵都值得追寻的优秀品性。

而如果一味沉溺于金银珍宝、美酒佳肴带来的翩然享受，最终会迷失自我，甚至葬送自我。在莫泊桑的小说《项链》中，一场宴会唤醒了女主人公玛蒂尔德内心的贪慕虚荣。她借了项链，陶醉在矫揉造作的奢靡中，但也因丢失了所借的项链，落入经济灾难的深渊，等待她与丈夫的是十年漫漫的还债岁月。虽然最终债务偿清，但寒来暑往间物华休尽、青春已逝，十年辛酸唯己知——她终为自己的好奢付出了代价。

“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”拥有从俭之心，物质世界会更为充实，精神家园亦不会贫乏。拥有从俭之心，让人更珍惜拥有、修德养性。拥有从俭之心，星辰大海就在不远处。（作者通联：上海市青浦高级中学高一）

未必从俭，方能致远

文/钱紫嫣

大千世界，无奇不有。当今社会上有些人省吃俭用到了苛刻的地步，但也没有将钱财慷慨施人，只是传给子女而已，这样的生活方式真的好吗？

我是看不出上述节俭者好在何处。我认为未必从俭，方能致远。这跟人们常说的“思想有多远，人才能走多远”所包含的道理是一致的。

说到节俭者，我不禁想到巴尔扎克笔下的守财奴葛朗台，他千方百计省下自己的金钱，收藏成堆的金子成为他的癖好，可是却舍不得花一个子儿为病重的妻子请医生。他拥有的只是数字上的幸福，却不曾享受过他应有的财富，他活得并不快乐，至死都执迷不悟地惦记财产而失去了人生中最重要的亲情。

一般地说，节俭当然是美德。可万物皆有两面性，物极则反，对于许多人、许多事，该花费时，便应“不节俭”。

现在人们常说：“孩子要富养。”养娃，应该舍得花钱去培养，给他精神上的富足，以便扩展他的眼界。他有哪方面的兴趣，就随着他的意愿，给予他精神上最奢侈的富足。大提琴家欧阳娜娜，从小热爱大提琴，家人肯为她花钱学，为她花钱办演奏会，才会成就如今在台上自信满满、才华横溢的她。

如果人人过分节俭，该消费的东西不消费，该花钱的地方不花钱，又怎么来拉动我们的经济呢？虽说我们要杜绝奢侈浪费，但适当的花费还是必要的。人生苦短，又何必孜孜于攒钱做“守财奴”？说是留给子孙后代，实际上可能反而养成了子孙后代的惰性，到头来得不偿失。看看社会上，“慈母败儿”的现象还少见吗？节俭要适度，我们不必为了追求片面的“节俭”，而失去了美好的现在。

很多时候，舍得花钱，会有喜出望外的收益。纵观我国历史，这样的事例也不少。比如，隋朝炀帝虽被人认为荒淫无道，但他花巨资开凿大运河，当时的豪奢之举，却打通了国家商业快速发展的黄金水道，造就了如今大运河流域的繁荣经济。唐代太宗、高宗斥巨资于丝绸之路的商业之用，国富民强之时，通过丝绸之路，遍地为他国“送钱”，看似豪奢不俭，却与周围的官方、民间都建立了长期友好的交往。他们的举动，为国为民带来了“致远”的可能。

未必从俭，方能致远，这是被古往今来无数事实证明了的道理。我们应当看到钱财本来就是身外之物，生不带来，死不带去。对于身外之物，就应当像常言所说的那样：“该出手时就出手。”当然，我们不提倡像美国流传的月光族一样，提前消费。但也莫要过于节俭，在推动经济发展的同时，也活出一个潇洒一点的、有一点生命质量的自己。（作者通联：上海市青浦高级中学高一）

推荐理由

指导老师屠丽萍：节俭是中华民族传统美德。先贤留下了许多关于节俭的至理名言。张海同学以司马光《训俭示康》中的名言入手，由国家至个人，论证“懂得从俭，才能走得更远”的中心论点。在关于个体的论证上，她运用正反对比，提出了节俭可以磨炼心性的分论点。中规中矩，是一篇规范的议论文。而钱紫嫣同学的文章显然站在了张海文章的对立面，这个立意明显比较难以下手，但作者结合史实、现实和小说人物，抓住了“未必一定要从俭”这个命题，尤其是两个历史事实，虽说是不节俭之举，但是却能为后人造福，确实很能扣住她的标题“未必从俭，方能致远”。有理有据，让人信服。

特约点评

浙江省嘉兴市第一中学白沙海老师：两文围绕各自的中心论点，论据充足，都展开了充分而深入的论证，思路清楚，论述细切，语言畅达，结构圆满。

张海同学的习作从引证开篇，抓住“物欲横流、消费迅猛”的时代特点，提出“对于节俭这种可贵品质，我们应引起重视”的看法，且将标题“心知从俭，方能致远”作为形成上述看法的原因来表述，点题自然。本论部分论述了“从俭，是贫穷时延续生存基础的选择，也是富有时积累物资的智慧”“学会节俭不仅有助于磨炼心志，还是提升品德修养的良方”的分论点。最后得出结论，提出应该“以俭素为美”与“拥有从俭之心”等可行举措。全文分段初看略多，细观可见规律，即觉得需强调处（如第二段所表达的分论点），文意有转换处（第四段论述当今经济生活），或者特别光亮处（第五段的引用，第六段写到当代著名诗人海子），就另起一段，段之有理。

钱紫嫣同学的习作用“大千世界，无奇不有”概括时代背景，随后单刀直入，单说“有些人省吃俭用到了苛刻的地步”，并以疑问句引发思考，然后在第二段点明中心论点。主体部分在结合守财奴葛朗台等典型事例，辩证地论述该花钱时就得花，以便推进经济、文化等事业的发展，达到“致远”的目的。结论部分也得出“该出手时就出手”“莫要过于节俭”要利于“生命质量”等几点认识，令人信服。

（载《读写》杂志2017年7月号D版）