诚以安天下

文/杨颖

选择改变世界，还是被这个追逐利益、不讲诚信的世界改变？诞生于2567年前的孔子，有一句掷地有声的回答：“自古皆有死，民无信不立。”儒家正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，把诚信作为以德治国、安定天下之要诀，胜于军力和粮食。

诚包含了两层含义：一是朴实仁厚，真实无妄；二是以诚相见，言出必行。如《说文解字》写道：“诚者，信也。”又如庄周所言：“不精不诚，不能动人。”这些诠释与论述，无不展现了心之耿耿如洞见肺腑般的光辉。

当社会快速发展的程度挑战着我们的道德底线，我们更要呼唤“诚”。先有孟子于《离娄上》所道“思诚者，人之道也”，后有周敦颐所言“诚，五常之本，百行之源也”，诸如此类。显然，诚是一切美德的基础与根源，是我们做人所应当追求的准则。

不论是《颜氏家训》的“巧伪不如拙诚”，亦或是《礼记》的“所谓诚其意者，毋自欺也”，还是《后汉书》的“开心见诚，无所隐伏”，皆反映出抱诚守真的美好。常常有人以善意的谎言来驳斥“诚”，依我所见，这无疑是自我欺骗。人们常常主观臆断地站在自己的立场来判断一件事情的是非，给谎言披上伪善的外衣，来慰藉自己惴惴不安的心灵。可是无论怎样的谎言，都会让人受到伤害。在太多的爱情悲剧中，一方受到外界的压力或是难言的苦衷不与对方坦诚相待，假装决绝来选择独自承受，终至两败俱伤；若是向一个身患绝症的病人隐瞒他的病情，当他临终之时，也许会因为没有及早地知晓自己的病情，而有太多未尽的人事和未遂的心愿，留下了更多的遗憾与悔恨。随着互联网进入千家万户，越来越多的人隐藏起真实的自己在互联网中自我陶醉和放纵。用厚厚的霜粉掩盖自己的瑕疵，或是用各式各样的软件将自己弄得近乎完美，以此来满足虚荣心。在那些虚无缥缈的赞美与喝彩中，这些人一步一步深陷其中，难以自拔。

诚于国家而言，有非同寻常的意义。我国对外一直是达诚申信，不卑不亢，无论是和平共处五项原则的提出，还是人类命运共同体的创构，“以诚取信，以信取胜”，这使我国在国际上赢得了良好的口碑，增强了我国的国际地位。

无数个“我们”组成了这个世界，而这意味无穷的世界正是千万个“我们”的缩影与聚焦。诚带给我们至真至纯的惊艳，它足以泛起我们心湖上因震撼而熠熠闪光的涟漪，足以征服我们心中狂躁的离经叛道，足以让所有人都为之虔诚地信服。

诚，可以安心、安民、安国。诚，足以安天下！（作者通联：浙江省嘉兴市秀州中学高二）

安天下未必诚

文/马路遥

在当今社会，中国传统的美德被越来越广泛地传播，诚信也是其中之一。不得不说，诚确实是安天下的一个必要条件之一，但是，安天下一定诚吗？我看未必。

生活中，医生劝家属对年迈病人隐瞒病情，叫“善意的谎言”。出发点是我们对老人的关爱。我们是欺骗了老人，但却换来了老人最后时光的笑颜，这何尝不是一种孝行？更不用说，有时人们隐瞒父亲去世的真相，让女儿考上大学的真人真事了。

《铁齿铜牙纪晓岚》的编剧史航曾在《奇葩说》中说过：“纪晓岚没有为国家民族，尤其没有为老百姓说过那么多话。而且他这个人在历史上很重要的一个特点，好色无度。我能做的，就是把这段不太好意思的历史，写成纪晓岚和奸臣和珅怎么斗来斗去的故事。”这或许是不诚的表现，但编剧剪掉了糟粕，塑造了一个为民说话的官员形象，给观众带来了精神的愉悦，何尝不是一种好事？

孔子作《春秋》，为尊者讳，为亲者隐，应该也没有把历史真相一一还原。传统文学教人向善，文以载道，同样不乏夸大之词，纵然有英雄千金一诺的佳话，但英雄往往是被美化的，甚至难以自圆其说。刘关张许诺“同年同月同日死”，这可能吗？

儒家认为正心诚意，天下可安。那我们来谈谈安天下的皇帝是怎么做的。当年年轻的汉武帝刘彻看到了农民的耕种辛苦，亲政后就决心彻底推广铁制新农具，是为中国农业史大变革。明宣宗朱瞻基祭陵后路过昌平，就扮作路人，和几位农民聊起了家常，更亲手接过农具耕作，而后出台了很多有利的政策。这两位皇帝微服私访，隐瞒了自己的身份，这也是不诚了，但他们确确实实了解到了真相，并且出台了好政策，为百姓作出了贡献。

《左传》有言：国之大事，在祀与戎，而兵者诡道，三十六计充满了谎言和欺骗。所以，诚未必得天下，诚也未必安天下。曹操望梅止渴稳定了军心，割须代首获得了民心，都是用诡诈；鞠躬尽瘁的诸葛亮，也玩过“空城计”的心理战。楚汉相争，诈胜于诚。项羽一句“沛公左司马曹无伤言之”，害死了曹无伤；而刘邦假称上厕所逃跑保了命，若他当初没有逃跑，必死无疑，更别说建立汉朝了。个人私德刘邦不如项羽，但成大事者不拘小节，所谓大行不顾细谨，大礼不辞小让。

所以，光靠一个诚，你做不好人，也治不了国。对人对己，必须有所区别，大局、私德必须有所取舍。我认为安天下未必诚，仁、智、勇，都很重要。不分敌我，不分立场，片面强调诚，用于己，则偏愚，是不会自我保护；用于国，甚至会亲者痛，仇者快。（作者通联：浙江省嘉兴市秀州中学高一）

    推荐理由

指导老师李海宁：《皇帝的新装》中那个诚实的孩子，戳穿了国王的面具。索尔仁尼琴说，一句真话的分量，比全世界还重。对于个人来说，诚是做人的美德。对治国而言，以德治国是东方的传统。杨颖在《诚以安天下》中多从个人修养的角度出发，强调诚的重要性，通过改变自己，改变世界，实现安天下。

但历史中也有许多矛盾。马路遥立论“诚未必安天下”，剖析了历史背后的真相，把改变历史的用意提炼出来，分析安天下不仅仅要诚，也要善，要智，要勇。任何道理都有适用对象，真的未必美，诚信不是蠢，诚也并非道德的极致。

说真话的小孩子也会成长，告诉国王华美的衣服其实不如粮食重要。诸子百家，事实上也没有一句话是完全客观的。任何问题我们都要综合考量，再结合自己的出发点加以取舍，帮助我们了解世界的复杂，又能做出适合自己的选择，这也就是同题异论的意义所在。

    特约点评

浙江省嘉兴市第一中学白沙海老师：李海宁老师精于指导，他的两个思维魔方型标题拟得比较好，能有效激发学生展开思想博弈与交锋，广泛搜寻论据来支撑自己的观点，力图说服对方，至少要自圆其说。从两文的实际内容来看，作者的目的也是达到了的。

《诚以安天下》《安天下未必诚》，两个论题像标新立异二月花，针锋相对势不让。相对地说，两题都是宏大的选题，当然也就需要宏大的论述。两文从题目的特点与要求出发，追根溯源，论述中都显现了“宏大”的特色。但值得称道的是，两文既有关于历史与大政的宏论，也有关于人们日常中的感点，痛点，套一句文中的话说：“大行兼有细谨，大礼也及小让。”文中关于互联网的种种现象，出于善意的种种谎言，都能发人深思，使人得到感悟。

两文的思路都清晰而流畅，语言简练，富有思辨性。这与学生们比较系统地得到过论述类即考试体作文的写作与指导有关。

   （载《读写》2017年5月号D版）