论语说文16：五下新课文《自相矛盾》助背导练

沿着思维过程法读背韩非子《自相矛盾》

导读

自我推销要实事求是，不要言过其实，以免自相矛盾而尴尬。

自相矛盾¹

《韩非子》

楚人有鬻²盾与矛者，誉之³曰：“吾盾之坚⁴，物莫能陷⁵也。”又誉其矛曰：“吾矛之利6，于物无不陷⁷也。”或⁸曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫⁹不可¹⁰陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立¹¹。

注释：

1选自《韩非子·难一》。  2鬻（yù）：卖。  3誉之：夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有夸耀、吹嘘之意。 4吾盾之坚：倒装句（定语“坚”后置于中心语“盾”之后），即，我坚固的盾。  5莫能陷：没有什么（东西）能够穿透。陷，这里有“刺穿”之意。  6吾矛之利：句式与“吾盾之坚”同。利，锋利。  7于物无不陷：对于无论怎样坚固的盾之类的东西，没有一样刺不穿的。于：对，对于。无不：没有不，全都。  8或：有的人。  9夫：放在句首，语气助词，表示将发议论。  10可：能。  11同世而立：同时并存。

古文今读：

楚国有个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我坚固的盾，任何尖利的兵器都刺不穿它。”又夸耀他的矛说：“我锐利的矛，没有什么盾之类的西刺不穿。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。说起来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不能同时并存的。

背诵技法：循思维过程法

第一句：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’”首句“起”，写事情的起因。前一小句写楚人自夸其盾与矛，这里先说盾，因为下一小句即说盾。第二小句写其自夸盾坚。

第二句：“又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’”二句“承”，写事情的“发展”。“又”字紧承上文“誉之曰”。“誉其矛”，突出了“其”（他的），突出了其“自相矛盾”。所说之言，前半句的四字形式相同，后半句多了介词“于”，强调了引出（介绍）的对象，“无”于上句“莫”用法于意义相同。

以上两句记叙和描写，表达出同一个楚人所说出来的已构成“矛盾”的荒唐话，为下文的“高潮”作了铺垫。

第三句：“或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’”此句“转”，转出“高潮”，叙述对象转到别的人，描写有人提出著名的“矛与盾之问”。提问者很有智慧，思维能力极强。他听了楚人两番自相矛盾的话，发现其巨大的逻辑漏洞，就跳出其盾究竟坚不坚、其矛究竟利不利的两个情境，换了一个思维方式，以其人之道还治其人之身，看那个楚人怎么回答（楚人当然哑口无言）。

第四句：“其人弗能应也。”此句为“合”，故事情节结束，结果当然是楚人不能回答。

第五句：“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”这句篇末议论，属于“尾声”，说明了浅显而又精辟的道理：“不可陷之盾与无不陷之矛”，在同样的时空里是不能共存的。

小结升华：

这篇课文起、承、转、合加尾声，五句话，思路清楚，结构圆满，道理浅显而又精辟。文章所包含的思维形态有三个层面。一是那个楚人，没有逻辑思维能力，所说的蠢话不堪一击；二是提问者，发现楚人说话荒唐，就以其人之道还治其人之身，体现出灵活的求异思维能力；三是作者韩非子，他先描述那个楚人推介自己的矛与盾的事情（说的话不符合逻辑），然后借提问者之口指出其“自相矛盾”，最后从这个生动有趣的故事中归纳出普遍的道理：矛与盾可以并存，但不能激化（“以子之矛，陷子之盾”），进而说明我们说话、做事不能自相矛盾。

 更上一层楼：

1.解释下列句中加点的词。 

（1）楚人有鬻盾与矛者

（2）誉之曰

（3）以子之矛，陷子之盾

（4）其人弗能应也

（5）不可同世而立

2.推测并写出那位质问者的思维过程。

3.这个故事说明了哪些道理？

参考答案： 

1. （1）的；（2）称赞，夸耀；（3）用；（4）不；（5）存在。  

2.楚人先说自己的盾无论什么矛都刺不穿，接着又说他的矛什么盾都刺得穿，那么问问他用他的矛刺他的盾，穿不穿。这样一问，那个楚人的说法就不攻自破了。

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